Pada kesempatan itu, penanggung jawab kegiatan dalam hal ini dosen perencanaan pembangunan Ismail Rasulong, SE, MM melaporkan bahwa kelompok studi lapang terbagi dua, kelompok pertama berangkat ke Jawa dan Bali Tanggal 7 s/d 14 Desember 2011 sedangkan kelompok kedua akan berangkat ke PT. Inco Soroako dan Kecamatan Baraka Enrekang. Lebih lanjut dilaporkan bahwa mahasiswa yang ikut ke Jawa Bali sebanyak 19 orang dan didampingi oleh tiga orang dosen pembimbing, Bapak Sultan Sarda, SE, MM., Bapak Samsul Rizal, SE, MM., dan Bapak Ismail Rasulong, SE, MM.

Bapak Ismail Rasulong menjelaskan bahwa kegiatan ini dimaksudkan untuk pengenalan kepada mahasiswa tentang kondisi nyata di lapangan, terkait dengan penerapan konsepsi perencanaan pembangunan yang diaplikasikan dalam sektor-sektor tertentu. Diharapkan kegiatan ini akan memberi pengalaman praktis kepada mahasiswa untuk mampu menyusun sebuah perencanaan, paling tidak dapat menyusun sebuah strategi untuk pencapaian tujuan pembangunan secara nasional. Beberapa tempat yang akan dikunjungi di Pulau jawa meliputi Pemkot Surakarta, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Sentra Industri Batik dan Pengelolaan Desa Wisata di Jogja sedangkan di Bali, Mahasiswa juga akan mengunjungi beberapa Sentra Kerajinan.

Dalam sambutannya, Dekan Fakultas Ekonomi Hj. Lilly Ibrahim menyambut baik kegiatan yang digagas oleh dosen Perencanaan Pembangunan, dan berharap hal ini banyak diikuti oleh dosen-dosen yang lain. Menurut Dekan, konsep pembelajaran dewasa ini tidak bisa hanya mengandalkan tatap muka dalam kelas, tetapi mahasiswa perlu diperkenalkan tentang kondisi riil di masyarakat. Dengan begitu, menurut dekan, mahasiswa tidak hanya cerdas dalam teori tetapi juga mampu mendalami praktek di lapangan. Pada kesempatan itu, dekan juga menyampaikan agar para mahasiswa menjaga kekompakan dalam perjalanan, dan menggali banyak manfaat dengan seksama mengikuti arahan pembimbing.

]]> http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/12/07/dekan-lepas-mahasiswa-studi-lapang-perencanaan-pembangunan/feed/ 0 ismail pelepasan-dekan http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/12/04/perempuan-kemiskinan-dan-ekonomi-pancasila/ http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/12/04/perempuan-kemiskinan-dan-ekonomi-pancasila/#comments Sun, 04 Dec 2011 05:10:05 +0000 ismail http://fekonunismuh.wordpress.com/?p=146 Continue reading →]]> Oleh: Mukhaer Pakkanna

Di negeri Pancasila ini, jumlah kemiskinan belum turun signifikan. Padahal, alokasi anggaran untuk menekan angka kemiskinan luar biasa jumlahnya. Bayangkan, jika awal kepemimpinan SBY pertama pada 2005, alokasi anggaran berjumlah Rp23 triliun, maka awal kepemimpinan SBY kedua pada 2010, alokasi anggaran terdongkrak Rp94 triliun. Bandingkan, jika pada 2005 jumlah orang miskin 16%, sementara pada 2010, jumlah orang miskin dalam kisaran 13,3%. Terjadi disekuilibrium antara penggelontoran anggaran dan angka kemiskinan.

Dalam membedah kemiskinan, stratum tergawat sesungguhnya berada di tangan kaum perempuan. Bahkan, kemiskinan kerap identik dengan kehidupan perempuan. Meruyaknya kasus kekerasan seksual, prostitusi, buruh migran, trafficking, dan kekerasan lainnya, secara tidak langsung diatributkan pada kemiskinan perempuan. Ironisnya, di bidang ekonomi, kaum perempuan yang jumlahnya 52,7 persen dari total populasi penduduk, ternyata hanya memiliki seperseribu dari jumlah kekayaan dunia, dan hanya menerima 10 persen dari total gaji (MDG’s, 2010).

Muhammad Yunus, pemenang Nobel 2009, menyampaikan tidak mungkin bicara kemiskinan jika tidak melibatkan perempuan. Yunus melihat perempuan peminjam lebih produktif menggunakan uangnya daripada suami. Kelaparan dan kemiskinan lebih merupakan masalah perempuan ketimbang laki-laki. Perempuan mengalami kelaparan dan kemiskinan lebih hebat dari laki-laki. Jika ada anggota keluarga yang harus mengalami kelaparan, hukum tidak tertulis mengatakan ibulah yang pertama-tama akan mengalaminya.

Pilar Ekonomi

Memang, perempuan menjadi korban kemiskinan yang paling besar. Data MDG’s (2010) melaporkan, dari sepertiga penduduk dunia yang hidup di bawah garis kemiskinan, sekitar 70%-nya adalah perempuan. Di Indonesia (BPS, 2009), dari jumlah penduduk miskin yang mencapai 32,53 juta jiwa (14,15%), 70% dari mereka adalah perempuan. Kemiskinan yang menimpa perempuan Indonesia, boleh jadi dilatari oleh banyak faktor. Angka buta aksara perempuan sebesar 12,28%, sedangkan laki-laki 5,84%. Dalam bidang kesehatan, status gizi perempuan masih merupakan masalah utama. Angka kematian ibu (AKI) juga masih sangat tinggi, yaitu sebesar 248 per 100.000 kelahiran hidup. Di bidang ekonomi, tingkat partisipasi angkatan kerja (TPAK) laki-laki jauh lebih tinggi (86,5%) daripada perempuan (50,2%).

Mengingat peranan perempuan berkontribusi besar dalam membangun pilar ekonomi, terutama dalam rumah tangga, beberapa penelitian dan pengalaman membuktikan di berbagai negara, peranan lembaga keuangan mikro (LKM) dapat memberi akses kredit dalam penguatan ekonomi rumah tangga. LKM telah terbukti mampu menstimulasi bangkitnya ekonomi perempuan. Riset Mayoux (1999), yang meneliti peranan LKM dan pemberdayaan perempuan di Afrika, telah membuktikan hal itu. Program kredit mikro di beberapa negara yang dijadikan sampel di Afrika, secara nyata memberi kontribusi dalam mengubah tatanan jender.

Selain itu, praktek penyelenggaraan pemberian kredit mikro bagi masyarakat miskin yang dilakukan Muhammad Yunus dengan institusi Grameen Bank di Bangladesh, secara signifikan mengurangi jumlah masyarakat miskin di berbagai wilayah perdesaan Bangladesh. Seperti yang diungkap Parveen (2009), Grameen Bank telah memberi kredit ke hampir 7 (tujuh) juta orang miskin di 73.000 desa Bangladesh, 97 persen di antaranya ibu rumah tangga (perempuan).

Rumah Tangga

Melihat potret kemiskinan, maka dalam pengembangan kegiatan ekonomi Indonesia yang didasarkan pada ideologi ekonomi Pancasila ini, seyogianya peranan ekonomi rumah tangga menjadi inti kebijakan. Daya tahan ekonomi di suatu daerah, sangat ditentukan kokohnya ekonomi rumah tangga. Kemiskinan yang terjadi di berbagai wilayah perdesaan karena lemahnya pertahanan ekonomi keluarga. Kuatnya daya tahan ekonomi rumah tangga akan menentukan kekuatan ekonomi suatu wilayah.

Studi Astiti (2009) menelaah keadaan sosial ekonomi rumah tangga migran perempuan di desa miskin wilayah Bali timur, misalnya, telah menunjukkan kehidupan masyarakat bawah di Bali, terutama para perempuan memegang peranan penting dalam kelangsungan hidup rumah tangganya dalam mencari nafkah.

Selain itu, Susilowati, Zain, dan Thoyib (2008), menelaah tentang pemberdayaan ibu rumah tangga dalam meningkatkan pendapatan rumah tangga di Kecamatan Kalipare, Kabupaten Malang. Hasil penelitian itu menunjukkan peran ibu rumah tangga dalam menyumbang pendapatan keluarga tergolong tinggi sehingga perlu adanya peningkatan sumber daya ibu rumah tangga petani di perdesaan. Menurut dia, ibu rumah tangga petani mempunyai peranan yang besar dalam meningkatkan pendapatan keluarga.

Riset ini semakin mengokohkan asumsi, perempuan adalah inti kemiskinan. Tidak heran jika banyak lembaga swasta dan pemerintah menjadikan perempuan sebagai nasabah utama. Di BUMN, misalnya, Perum Pegadaian sebagai BUMN yang bersentuhan langsung dengan masyarakat bawah. Sejak 2006, Pegadaian memiliki program Kredit Usaha Rumah Tangga (Krista), yang nasabahnya harus perempuan. Demikian juga beberapa LKM, seperti BMT, koperasi, Credit Union, Lumbuh Pitih Nagari (LPN), dan lainnya telah memprioritaskan perempuan sebagai nasabah utama. Mereka banyak meniru pola Grameen Bank di Bangladesh yang sukses mengentaskan rumah tangga dari jeratan kemiskinan.

Namun sayang, banyak LKM termasuk koperasi yang tumbuh subur belakangan ini mengakumulasi dananya bukan dari kemampuan manajemen koperasi dalam merangsang dan memobilisasi dana anggotanya. Melainkan lebih pada kemampuan mencari peluang dana dari mitra, terutama pemerintah. Kemampuan seperti itu memancing pihak pemerintah membangun basis program dan penggelontoran dana dengan berbagai regulasi yang dibuatnya. Di sisi lain, pemerintah membangun image, sementara manajemen koperasi membutuhkan dana instant. Konsekuensinya, koperasi, kehilangan identitas sosialnya. Koperasi tumbuh dengan pendekatan berbasis modal, bukan berbasis kebutuhan riil kondisi anggotanya. Implikasinya, identitas sosial koperasi sesuai amanat ekonomi Pancasila menjadi tergerus.

Hilangnya identitas sosial itu, berarti roh koperasi hilang. Itu artinya, roh ideologi ekonomi Pancasila semakin kabur karena diseret pragmatisme ekonomi yang mengarah pada penguasaan modal. Padahal sejatinya, koperasi adalah sokoguru ekonomi rakyat. Koperasi sesungguhnya sebagai anak kandung dari ekonomi Pacasila. Bahkan Pasal 33 UUD 1945, secara terang-benderang memuat orientasi ekonomi Indonesia, didasarkan pada asas kekeluargaan dan kebersamaan. (Sumber: Lampung Post, 3 Mei 2011)

Tentang penulis:
Mukhaer Pakkanna, Ketua STIE Ahmad Dahlan Jakarta

Alumni Fakultas Ekonomi UNISMUH Makassar

]]> http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/12/04/perempuan-kemiskinan-dan-ekonomi-pancasila/feed/ 0 ismail Mukhaer-Pakkanna http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/11/08/visitasi-prodi-akuntansi/ http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/11/08/visitasi-prodi-akuntansi/#comments Tue, 08 Nov 2011 03:23:57 +0000 ismail http://fekonunismuh.wordpress.com/?p=125 Continue reading →]]> Guna memastikan pengelolaan program studi sesuai dengan standar nasional, Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT) melakukan visitasi di Program Studi Akuntansi Fakultas Ekonomi Unismuh Makassar. Tim Asesor yang melakukan visitasi adalah Bapak Prof. Dr. Sutrisno  T., M.Si., Ak. dan Dr. Fuad, M.Si., Ph.D., Ak. Keduanya mulai melakukan visitasi Senin Tanggal 7 November sampai dengan 8 November 2011.

Visitasi hari pertama fokus pada pemeriksaan sarana dan prasarana perkuliahan, mulai dari Laboratorium, gedung perkuliahan, ruang dosen, ruang pimpinan, fasilitas perpustakaan, dan lain-lain. Disamping itu, Asesor juga melakukan wawancara dengan perwakilan mahasiswa, perwakilan alumni, pengguna alumni, dan perwakilan dosen. Di hari kedua, visitasi difokuskan untuk mencocokkan antara isian borang dengan bukti fisik di lapangan, juga melakukan wawancara dengan pimpinan fakultas, dan pimpinan Prodi Akuntansi.

Pada acara penutupan visitasi yang dilakukan di ruang rapat Prodi Akuntansi, Dekan Fakultas Ekonomi, Hj. Lilly Ibrahim, SE, M.Si., menyampaikan terima kasih dan penghargaan kepada tim asesor atas kunjungan visitasinya serta saran-saran perbaikan untuk perbaikan tata kelola program studi di Fakultas Ekonomi. Menurut Ibu Dekan, Visitasi yang dilakukan untuk Prodi Akuntansi diharapkan memberikan dampak positif bagi pimpinan Fakultas dan Pimpinan Prodi, bukan hanya untuk Prodi Akuntansi tetapi juga untuk Prodi lainnya. Sementara itu, Dr. Fuad mewakili tim Asesor dalam sambutannya menyampaikan beberapa hal terkait dengan perbaikan-perbaikan yang perlu dilakukan agar pengelolaan Prodi lebih baik lagi ke depan. Beliau menyampaikan agar pimpinan Fakultas dan Pimpinan Prodi Akuntansi dapat memperhatikan rekomendasi yang diberikan seperti pembenahan SDM, Tata Kelola, dll. Terima kasih atas pelayanan, hubungan-hubungan tidak sampai di sini saja. semoga kehadiran kami bisa memberikan nuansa baru dan tentu saja nilai akhir ditentukan oleh BAN PT.

==============================================

Asesor BAN PT meninjau Laboratorium Akuntansi didampingi oleh Pimpinan Prodi Akuntansi (Abd. Salam HB., SE, M.Si., Ak.) dan Kepala Laboratorium (Faidhul Adziem, SE, M.Si.)

]]> http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/11/08/visitasi-prodi-akuntansi/feed/ 0 ismail Ruang Rapat Peninjauan Lab Akuntansi http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/04/23/etika-bisnis-syariah/ http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/04/23/etika-bisnis-syariah/#comments Sat, 23 Apr 2011 11:08:13 +0000 ismail http://fekonunismuh.wordpress.com/2011/04/23/etika-bisnis-syariah/ Continue reading →]]> Samsul Rizal, SE., MM

 Dalam pandangan Al Quran, tanggung jawab individual sangat penting dalam sebuah transaksi bisnis. Setiap individu bertanggungjawab terhadap semua transaksi yang dilakukannya. Tidak ada seorangpun yang memiliki previlage tertentu atau imunitas untuk menghadapi konsekuensi terhadap apa yang dilakukannya. Dalam Al Quran, hal tersebut merupakan alat pencegah terhadap terjadinya tindakan yang tidak bertanggungjawab, karena setiap orang akan dimintai pertanggungjawabannya baik di dunia maupun di akhirat.

Al Quran dan Hadist telah memberikan resep tertentu dalam tatakrama demi kebaikan seorang pelaku bisnis. Seorang pelaku bisnis diwajibkan berperilaku dengan etika bisnis sesuai dengan yang dianjurkan oleh Al Quran dan Sunnah yang terangkum dalam 3 (tiga) garis besar, yakni:

• Murah Hati
  
• Motivasi untuk Berbakti
  
• Ingat Allah dan Prioritas Utama-Nya
  

Banyak ayat-ayat Al Quran dan Hadist Nabi yang memerintahkan kaum Muslimin untuk bermurah hati. Orang yang beriman diperintahkan untuk bermurah hati, sopan dan bersahabat saat melakukan dealing dengan sesama manusia. Al Quran secara ekspresif memerintahkan agar kaum Muslimin bersifat lembut dan sopan manakala berbicara dengan orang lain sebagaimana yang tercantum dalam Surah Al Baqarah ayat 83, yang artinya

dan Surah Al Israa’ ayat 53:

Tindakan murah hati, selain bersikap sopan dan santun, adalah memberikan maaf dan berlapang dada atas kesalahan yang dilakukan orang lain, serta membalas perlakuan buruk dengan perilaku yang baik, sehingga dengan tindakan yang demikian musuh pun akan bisa menjadi teman yang akrab. Selain itu hendaknya seorang Muslim dapat memberikan bantuan kepada orang lain yang membutuhkan kapan saja ia dibutuhkan tanpa berpikir tentang kompensasi yang akan didapat.

Manifestasi lain dari sikap murah hati adalah menjadikan segala sesuatu itu gampang dan lebih mudah serta tidak menjadikan orang lain berada dalam kesulitan. Islam menginginkan para pemeluknya untuk selalu membantu, dan mementingkan orang lain lebih dari dirinya sendiri ketika orang lain itu sangat membutuhkannya dan berlaku moderat dalam memberikan bantuan.

Melalui keterlibatannya di dalam aktivitas bisnis, seorang Muslim hendaknya berniat untuk memberikan pengabdian yang diharapkan oleh masyarakat dan manusia secara keseluruhan. Cara-cara eksploitasi kepentingan umum, atau berlaku menciptakan sesuatu kebutuhan yang sangat artificial, sangat tidak sesuai dengan ajaran Al Quran. Agar seorang Muslim mampu menjadikan semangat berbakti mengalahkan kepentingan diri sendiri, maka ia harus selalu mengingat petunjuk-petunjuk berikut:

1. Mempertimbangkan kebutuhan dan kepentingan orang lain;
   
2. Memberikan bantuan yang bebas bea dan menginfakkannya kepada orang yang membutuhkannya;
   
3. Memberikan dukungan dan kerjasama untuk hal-hal yang baik.
   

Seorang Muslim diperintahkan untuk selalu mengingat Allah, meskipun dalam keadaan sedang sibuk oleh aktivitas mereka. Umat Islam hendaknya sadar dan responsive terhadap prioritas-prioritas yang telah ditentukan oleh Sang Maha Pencipta. Prioritas-prioritas yang harus didahulukan adalah:

1. Mendahulukan mencari pahala yang besar dan abadi di akhirat ketimbang keuntungan kecil dan terbatas yang ada di dunia;
   
2. Mendahulukan sesuatu yang secara moral bersih daripada sesuatu yang secara moral kotor, meskipun akan mendatangkan keuntungan yang lebih besar;
   
3. Mendahulukan pekerjaan yang halal daripada yang haram;
   
4. Mendahulukan bisnis yang bermanfaat bagi alam dan lingkungan sekitarnya daripada bisnis yang merusak tatanan yang telah baik.
   

Dari bahasan singkat di atas dapat disimpulkan, bahwa perilaku bisnis yang baik dan benar  telah di atur dengan seksama di dalam Al Quran sebagai pedoman  hidup yang komprehensif dan universal bagi seluruh umat Islam. Dengan demikian marilah kita mulai menerapkan etika-etika bisnis menurut ajaran yang dibawa oleh Rasulullah Shallullahu Alaihi wa Sallam sejak empat belas abad yang lalu tanpa perlu bimbang dan ragu lagi.

1. Olimpiade Accounting Firsth
   1. Gambaran umum
      
      Merupakan Babak yang harus diikuti seluruh Team dan merupakan Lomba awal pada Olimpiade Accounting 2011
      
   2. Materi Ujian    : Akuntansi Umum
      
   3. Konsep Lomba    : Multiple Choise, Teori
      
   4. Sistem Penilaian
      

      Lembar jawaban hanya 1 untuk 1 teamnya, dan seluruh lembar jawaban Peserta akan dinilai untuk mengumpulkan Poin
      

2. Olimpiade Accounting Second
   
   1. Gambaran Umum
      

      Merupakan babak yang harus diikuti oleh Seluruh tim, dimana setiap Team akan memecahkan sebuah Kasus pada suatu perusahaan serta debate Isu dimana setiap tim akan mendapatkan giliran untuk mempersentasikan isu yg terkait.
      

      Jenis Kasus untuk setiap tim akan berbeda:
      

      SMK                         : Kasus Perusahaan Dagang
      

      SMA/MA/Sederajat    : Kasus Perusahaan Jasa
      

   2. Materi Ujian    : Accounting Kasus dan Debate isu.
      
   3. Konsep Lomba    :
      
      1. Soal Pilihan Berganda(Multyple choise)
         
      2. Accounting kasus
         
         Menyelesaikan kasus dari jurnal Umum sampai laporan Keuangan untuk SMA/MA/Sederajat dan mulai dari jurnal Khusus smpai Jurnal Pembalik untuk SMK.
         
      3. Debate isu
         

• 25 tim akan beradu argument, dimana dalam kompetisi ini 2 tim akan memperdebatkan 1 isu. Tim terdiri dari pihak yang pro(+) dan yang kontra (-). 25 team yang akan berdebate akan ditempatkan pada tempat yang berbeda dan dipasangkan dengan team lain yang dilakukan secara Random (acak)
  
• 1 Ruangan terdiri dari 4 Tim
  
• Setiap tim akan memaparkan argumennya selama 15 menit dimana 1 Tim terdiri dari 3 orang. Setiap peserta tim mempunyai waktu masing-masing 5 menit untuk melakukan pemaparan dan sanggahan secara bergiliran.
  
• Dewan juri         : 2 Orang Juri berada pada 1 Ruangan
  
• Total Dewan Juri     : 12 Orang
  

3. Sistem Penilaian

• Multyple choise
  • Lembar Jawaban hanya 1 untuk 1 tim, dan seluruh lembar jawaban akan dinilai untuk mengumpulkan point.
• Accounting kasus
  • Lembar Jawaban hanya 1 untuk 1 timnya, dan seluruh lembar jawaban akan dinilai untuk mengumpulkan point

• Debate isu
  • Point tertinggi bagi tim yang pemaparan argumenya jelas. Pemenang Lomba adalah Tim yang mengumpulkan Point tertinggi, dimana point tersebut diakumulasi dari semua jenis Lomba.

KETENTUAN PENDAFTARAN

1. Tanggal Pendaftaran    : 3 januari – 4 februari 2011
   
2. Syarat Pendaftaran    :
   
   1. Peserta adalah siswa(i) SMK/SMA/MA,Sederajat di SULSEL-BAL-TRA
      
   2. Peserta adalah Tim, yang masing-masing tim terdiri dari 3(Tiga) orang siswa(i) dan dapat disertai dengan 1 guru pendamping
      
3. Setiap sekolah dapat mengirimkan maksimal 2 tim
   
4. Masih Tercatat sebagai siswa(i) disekolah yang bersangkutan
   
5. Menaati semua Persyaratan yang telah ditentukan
   
6. Syarat Pendaftaran    :
   

   Menyetorkan uang kontribusi sebesar Rp 300.000/tim yang ditransfer kesalah satu no.Rek berikut: 1. BNI No. 0179992852. (A/n. Ruy Andi)
   

   1. Berkas Pendaftaran Terdiri dari:
      

• Formulir Pendaftaran yang disi lengkap
  
• Foto Copy bukti penyetoran uang pendaftaran
  
• Foto Copy kartu pelajar
  
• Surat Rekomendasi dari sekolah yang bersangkutan
  
• Foto berwarna ukuran 3×4 sebanyak 2 (Dua) Lembar
  

Berkas pendaftaran dikirm Via-Post atau diantar langsung Kesekretariatan Himansi, Jl. Karunrung Raya, Lorong. 3 No. 1 Makassar

1. Registrasi Ulang dilaksanakan pada saat berkas pendaftaran yang asli diserahkan kepada panitia
   
2. Informasi lebih lanjut dapat dilihat disitus http://fekonunismuh.wordpress.com Atau dapat menghubungi CP berikut ini: – 081 355 258 004 (Ketua HIMANSI) – 085 255 124 032 (Ketua Panitia) – 085 242 171 252 (Sekretaris Panitia) – 0411– 5742374 (Bendahara Panita)
   

1. Peserta Wajib Membawa Kalkulator Minimal 12 Digits
   
2. Hadiah    :
   
   1. JUARA I    : Piala bergilir Diknas SUL-SEL
      
      • Piala Tetap
      • Sertifikat Penghargaan
      • Sertifikat Bebas Tes
      • Sertifikat Pendamping
      • Uang Tunai sebesar Rp. 3.000.000
        
   2. JUARA II    : Piala Tetap
      
      • Sertifikat Penghargaan
      • Sertifikat Pendamping
      • Uang Tunai sebesar Rp. 2.000.000
        
   3. JUARA III    : Piala Tetap
      
      • Sertifikat Penghargaan
      • Sertifikat Pendamping
      • Uang Tunai sebesar Rp 1.500.000
        
   4. JUARA IV    : Piala Tetap
      
      • Sertifikat Penghargaan
      • Sertifikat Pendamping
      • Uang Tunai sebesar Rp. 500.000
        
3. Fasilitas    :
   
   1. Peserta Lomba yang berada Diluar daerah Makassar Agar sekiranya melakukan konfirmasi 2 atau 1 hari sebelum kedatangan
      
   2. Semua peserta + pendamping mendapat fasilitas penginapan
      
   3. Penjemputan Peserta Lomba Dari Luar Sulawesi    :
      

• Bandara Hasanuddin
  
• Pelabuhan Soekarno Hatta
  
• Terminal Daya
  
• Terminal Malengkeri
  

1. Field Triep (jalan-jalan)
   

• Field triep di adakan khusus peserta,pendamping dan panitia ke salah satu tempat obyek wisata yang ada di makassar dan sekitarnya,.

Ibadah haji kembali menyapa kita. Para tamu Allah dari seluruh penjuru dunia akan berbondong-bondong menuju Makkah untuk menunaikan ibadah haji. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan yang dilaksanakan kaum muslim sedunia yang mampu (material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah).

Hal ini berbeda dengan ibadah umrah yang bisa dilaksanakan sewaktu-waktu. Kegiatan inti ibadah haji dimulai pada tanggal 8 Dzulhijjah ketika umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah, dan berakhir setelah melempar jumrah (melempar batu simbolisasi setan) pada tanggal 10 Dzulhijjah.

Ibadah haji tidak hanya melatih aspek ketakwaan namun dalam haji seorang muslim diuji bagaimana ketakwaan diterapkan dalam kondisi seseorang memiliki kekayaan. Islam tidak hanya mengajarkan bagaimana menyikapi dunia dengan sikap zuhud, tidak mencintai dunia dan tidak rakus terhadap materi. Islam juga mengajarkan bagaimana seseorang berlaku ketika seseorang memiliki kekayaan duniawi.

Ibadah haji melatih segenap kemampuan manusia untuk difungsikan menerjemahkan nilai-nilai ketakwaan. Ibadah haji selain merupakan ibadah ritual yang mencakup berbagai kegiatan fisik dan spiritual, juga merupakan aktifitas ekonomi yang membutuhkan kapasitas finansial yang relatif besar.

Rangkaian ibadah haji memberikan gambaran miniatur ajaran Islam yang tidak memosisikan dunia selalu berlawanan dengan akhirat. Haji memberikan gambaran praktis bagaimana dunia difungsikan sebagai tangga menuju keridhaan Allah dan jembatan menuju kehidupan akhirat.

Keberkahan Ekonomi

Haji adalah ritual ibadah, yang mempunyai dampak luar biasa, baik spiritual maupun ekonomi. Dalam surat al-Hajj ayat 28 Allah menyebutkan bahwa di antara maksud dan tujuan penyelenggaraan ibadah haji adalah agar umat manusia menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka. Para ulama tafsir menyebutkan diantara manfaat yang disaksikan dalam ibadah haji adalah manfaat perniagaan yang terjadi dalam musim haji.

Dari ibadah haji banyak usaha bisnis yang mendapatkan keuntungan atau keberkahan seperti dunia penerbangan, kendaraan/angkutan darat, perhotelan, makanan dan minuman, telekomunikasi, industri garmen dan tekstil untuk kain ihram, jilbab, sorban, tas, kopor dan sajadah, perbankan untuk penerimaan setoran ONH, kartu kredit, dan travel check,

serta lalu lintas transfer, asuransi untuk penjaminan dan perlindungan keamanan perjalanan, kendaraan, gedung, hotel, dan jiwa jamaah, jasa kurir dan kargo untuk pengangkutan kelebihan barang serta oleh-oleh, perlengkapan kemah dan tenda untuk jutaan jamaah di Arafah dan Mina dan bisnis souvenir dengan berbagai jenis barang-barang merchandise dan elektronik yang menjadi oleh-oleh jamaah untuk keluarganya di tanah air mulai dari oleh-oleh yang kecil sampai yang besar, yang murah hingga yang mahal.

Hal itu merupakan merupakan sebuah peluang dan tantangan tentang sejauh mana kita, bangsa Indonesia melihat potensi ekonomi dari ibadah tahunan ini. Jika dimanfaatkan dengan baik, maka musim haji bisa menjadi peluang untuk mengurangi angka pengangguran, meningkatkan perdagangan, dan meningkatkan perekonomian.

Tun Musa Hitam, mantan wakil perdana menteri Malaysia mengemukakan besarnya potensi dana haji yang bisa dikelola untuk meningkatkan ekonomi. Malaysia melalui Lembaga Tabung Haji (LTH) telah berhasil melakukan hal itu dan memutarnya ke dalam berbagai sektor riil yang berperan besar dalam menggerakkan dan memajukan ekonomi negaranya.

Keberhasilan Malaysia mengelola dana haji melalui Lembaga Tabung Haji (LTH) yang didirikan tahun 1963 dapat menjadi inspirasi bagi pemerintah serta semua unsur yang terlibat dalam pengelolaan jamaah haji.

Dilema Pengelolaan Haji

Potensi besar dana haji ini juga diperkuat dengan fakta besarnya dana dalam kasus dugaan korupsi dalam penyelenggaraan ibadah haji yang melibatkan mantan Menteri Agama dan mantan Dirjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji sebesar Rp 700 miliar. Bahkan hasil audit BPKP menemukan penyimpangan yang besarnya mencapai Rp 1 triliun.

Bayangkan, dengan kuota haji sekitar 200 ribu orang per tahun, juga kelebihan dana haji yang mungkin berkisar antara Rp 4 juta-Rp 5 juta per jamaah per musim haji. Tentu bisa dibayangkan betapa dahsyatnya manfaat atas keuntungan penyelenggaraan haji ini kalau di manage secara benar dengan prespektif kesejahteraan umat.

Padahal Malaysia saja, hanya memiliki kuota haji sebesar 2.000 orang per tahun mampu membangun sebuah lembaga Tabung Haji yang berhasil dan memberikan manfaat ekonomi yang besar. Meski bersifat komersial mirip BUMN, Tabung Haji mengedepankan sikap profesional dan amanah terhadap dana umat.

Warga yang hendak naik haji pun bisa membayar lebih murah karena bisa mengangsur antara 5 hingga 20 tahun. Saat ini biaya haji atau ONH yang dibayar jemaah asal Malaysia lebih rendah. Mereka membayar ONH 10 ribu ringgit (sekitar Rp27 juta), sedangkan jemaah asal Indonesia sekitar Rp36 juta/orang.

Penipuan terhadap jemaah haji yang dilakukan pihak yang terlibat merupakan persoalan yang perlu diselesaikan bersama. Ketidakjujuran dalam pengelolaan biaya haji baik oleh oknum pemerintah atau pun swasta sangat berkaitan dengan ujian ketakwaan yang merupakan inti tujuan haji itu sendiri.

Berbagai kendala yang dihadapi dalam pengelolaan haji mesti diperhatikan. Pertama, urusan haji telah menjadi ladang bisnis yang luar biasa besar dan menguntungkan berbagai pihak. Kedua, urusan haji telah menjadi lahan Depag yang memberi kebanggaan tersendiri, kenikmatan dan keuntungan.

Ketiga, urusan haji telah melibatkan bermacam kepentingan, tidak hanya motif ibadah, tetapi juga politik dan ekonomi. Oleh karena itu, mereka yang menikmati pelaksanaan haji seperti selama ini, tidak akan rela melepaskannya begitu saja.

Maka jika ingin mengelola dan mendayagunakan potensi ekonomi haji yang luar biasa besar untuk kemajuan ekonomi bangsa, harus dengan political will dari pemimpin pemerintahan yang didukung oleh para wakil rakyat kita yang duduk di DPR.

Hal penting seringkali terluputkan adalah jiwa kebersamaan dan kepedulian sosial yang ingin ditumbuhkan dalam ibadah haji. Dalam ritual-ritul haji selalu jemaah haji mengerjakan ibadah secara bersama.

Dan setelah haji yang diakhiri dengan menyembelih hewan kurban juga jemaah haji diajarkan untuk mengingat sesama dengan memberikan daging kurban kepada fakir miskin dan menghadiahkannya kepada tetangga.

Ibadah haji mengajarkan umat Islam untuk jauh dari sifat individualisme dan jiwa egois, sehingga kesejateraan dan kemakmuran dapat dinikmati oleh setiap umat islam dan berdampak pada keseimbangan sosial dan pemerataan ekonomi. (*)

(Dosen FE Unismuh Makassar, Mahasiswa S2 IIUM dan Inceif Fellow Central Bank Of Malaysia)

Perkembangan Ekonomi Islam (ekonomi Syariah) di Indonesia menunjukkan perkembangan yang signifikan. Tumbuh suburnya lembaga-lembaga perbankan syariah ataupun lembaga keuangan non bank, tidak saja di kota-kota besar tetapi juga sudah merambah ke kota kabupaten dan kecamatan semakin memudahkan proses dan akselerasi sosialisasi ekonomi syariah kepada umat.
Dari data statistik perbankan syariah Bank Indonesia bulan September 2010, pencapaian perbankan syariah terus mengalami peningkatan dalam jumlah bank. Berawal dari berdirinya Bank Muamalat Indonesia tahun 1992 sampai 2005 hanya ada tiga Bank Umum Syariah (BUS), 19 Unit Usaha Syariah (UUS), dan 92 Bank Pembiayaan Rakyat Syariah (BPRS) dengan total jumlah kantor baru mencapai 550 unit. Dalam rentang lima tahun (2005-2010), pertumbuhan perbankan syariah mengalami lonjakan lebih dari dua kali lipat. Jumlah BUS saat ini telah mencapai 10 unit dengan 23 UUS. Selain itu, jumlah BPRS telah mencapai 146 unit dan total jumlah kantor syariah sebanyak 1.640 unit. Secara geografis, sebaran jaringan kantor perbankan syariah juga telah menjangkau masyarakat di lebih 89 kabupaten/kota di 33 provinsi.

Dari segi aset, perkembangan perbankan syariah meningkat secara signifikan, dari Rp20,880 miliar (2005) menjadi Rp83,454 miliar (September 2010). Sementara itu, Dana Pihak Ketiga (DPK) mencapai Rp63,912 miliar dan jumlah pembiayaan sebesar Rp60,970 miliar. (Ali Rama, Republika 29 Desember 2010 ).

Pasar Modal Syariah

Berawal dari ditandatanganinya nota kesepahaman antara Bapepam dengan Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI), maka secara resmi Badan Pengawas Pasar Modal (Bapepam) meluncurkan prinsip pasar modal syariah pada 14 dan 15 Maret 2003. Sejak itu perjalanannya perkembangan dan pertumbuhan transaksi efek syariah di pasar modal Indonesia terus meningkat. Mulai dari total sukuk tahun 2010 terdaftar 11 sukuk negara dan 29 sukuk korporasi, sementara saham listing di bursa efek syariah tahun 2007 sebanyak 196 mengalami peningkatan pada tahun 2010 dengan total saham listing 194 saham, sementara reksa dana yang tercatat sebanyak 50 di tahun 2010. Hingga Agustus 2010, reksa dana syariah baru mengambil proporsi sebesar 8,36 persen dari jumlah total reksa dana secara keseluruhan dan jumlah ini mengalami peningkatan dari tahun 2009 sebesar 7,54 persen.

Perkembangan kegiatan investasi syariah di pasar modal Indonesia masih dianggap belum mengalami kemajuan yang cukup signifikan, di tengah maraknya pertumbuhan kegiatan ekonomi syariah secara umum di Indonesia, meskipun kegiatan investasi syariah tersebut telah dimulai sejak pertengahan tahun 1997 melalui instrumen reksa dana syariah serta sejumlah fatwa DSN-MUI berkaitan dengan kegiatan investasi syariah di pasar modal Indonesia.

Perkembangan pasar modal yang berbasis syariah dapat dikatakan sangat tertinggal jauh terutama jika dibandingkan dengan Malaysia yang sudah bisa dikatakan telah menjadi pusat investasi berbasis syariah di dunia, karena telah menerapkan beberapa instrumen keuangan syariah untuk industri pasar modalnya. Kenyataan lain yang dihadapi oleh pasar modal syariah kita hingga saat ini adalah minimnya jumlah pemodal yang melakukan investasi, terutama jika dibandingkan dengan jumlah pemodal yang ada pada sektor perbankan.

Perkembangan Zakat

Sementara untuk dana sosial seperti zakat dari masyarakat diprediksi akan terus meningkat IZDR (Indonesia Zakat dan Development Report) memprediksi pengumpulan zakat nasional pada tahun 2011 yang berkisar antara Rp1,85–2,95 triliun. Namun dengan inovasi regulasi yang ada serta produk penghimpunan untuk lebih meyakinkan calon muzakki, maka diyakinan perolehan pengumpulan dana zakat nasional 2011 mampu melebihi angka Rp3 triliun. Sementara, potensi penurunan jumlah kemiskinan mustahiq tahun 2011 mampu mencapai 13,88 persen –dengan perolehan zakat nasional dalam kisaran Rp2-3 triliun.

Kenaikan ini disebabkan oleh meningkatnya kepercayaan masyarakat kepada lembaga pengelola zakat. Namun, potensi besar ini terancam menurun seiring keinginan pemerintah melalui revisi UU Zakat untuk ”mengambilalih” hasil pengelolaan zakat dan menjadikan lembaga zakat sebatas pengumpul zakat. RUU yang kental dengan semangat sentralisasi justru bisa mengebiri partisipasi masyaralat dalam pengelolaan zakat dan meruntuhkan kepercayaan yang sudah terbangun.

Di sisi lain, lembaga pendidikan tinggi agama telah menyelenggarakan pendidikan ekonomi Islam dalam rangka menyiapkan sumber daya manusia berkualitas -selanjutnya diharapkan dapat menjadi mujahid al-iqtishad (pejuang ekonomi Syariah). Beberapa perguruan tinggi agama telah mengasuh pendidikan tinggi ekonomi Islam pada tingkat jurusan atau program studi. Tidak lama lagi, beberapa perguruan tinggi akan mencoba untuk menyelenggarakan pendidikan tinggi setingkat fakultas.

Yang lebih menarik, beberapa lembaga pendidikan tinggi umum juga telah membuka program studi ekonomi Islam, meskipun kadang kala terdapat perbedaan persepsi dan epistemologi, namun problem ini tidak boleh menjadi penghalang untuk pengembangan ekonomi Islam di perguruan tinggi umum.

Dengan geliat perkembangan ekonomi syariah yang memukau, dari total jumlah kantor syariah yang dibuka dari tahun 2009 sebanyak 1.223 meningkat 34 persen menjadi 1.640 pada tahun 2010, jika diasumsikan pada tahun 2011 aset perbankan syariah mengalami peningkatan 35 persen dari jumlah total aset maka total jumlah SDM di industri perbankan syariah yang dibutuhkan sebanyak 25.259 pegawai dengan kondisi existing jumlah pegawai 18.350 pada 2010 maka industri perbankan syariah pada 2011 diproyeksi akan membutuhkan tambahan pegawai sebanyak 6.909 pegawai.

Pada tahun 2011, aset perbankan syariah diharapkan dapat mencapai market share lebih besar dari lima persen, target tersebut bisa tercapai apabila para stakeholders bekerja sama melakukan bebagai terobosan peningkatan aset baru berupa perluasan/pendirian UUS dan BUS baru, konversi aset perbankan konvensional ke UUS ataupun BUS, kampanye penggunaan transaksi keuangan syariah serta keuntungannya secara progresif sampai ke semua level masyarakat, sebagian dana BUMN dan pemerintah ditempatkan di bank syariah dan lainnya. Melakukan edukasi kepada masyarakat secara merata ke semua level dengan pendekatan yang lebih menarik.

Terakhir adalah kesiapan untuk memasuki pasar integrasi ASEAN pada 2015. Perlu peningkatan daya saing perbankan syariah nasional untuk berkompetisi dengan pemain-pemain dari luar, mengingat potensi pasar Indonesia yang masih sangat menjanjikan.

Ekonomi Islam tidak sekadar alternatif tetapi perlahan namun pasti menjelma menjadi pilihan utama sistem ekonomi bangsa pada masa mendatang. Kita semakin yakin nilai-nilai syariah pasti memberikan kemaslahatan bagi kehidupan berbangsa kita. Wallahu ‘alam.

*) tulisan ini dimuat di Harian Fajar Jumat, 21 Januari 2011

Ekonomi sebagai suatu usaha mempergunakan sumber-sumber daya secara rasional untuk memenuhi kebutuhan, sesungguhnya melekat pada watak manusia. Tanpa disadari, kehidupan manusia sehari-hari didominasi kegiatan ekonomi. Ekonomi Islam pada hakikatnya adalah upaya pengalokasian sumber-sumber daya untuk memproduksi barang dan jasa yang sesuai dengan petunjuk Allah Swt. dalam rangka memperoleh ridha-Nya.

Ilmu Ekonomi Islam adalah teori atau hukum-hukum dasar yang menjelaskan perilaku-perilaku antar variabel ekonomi dengan memasukkan unsur norma ataupun tata aturan tertentu (unsur Ilahiah). Oleh karena itu, Ekonomi Islam tidak hanya menjelaskan fakta-fakta secara apa adanya, tetapi juga harus menerangkan apa yang seharusnya dilakukan, dan apa yang seharusnya dikesampingkan (dihindari). Sebagaimana yang telanh dikatatakan oleh Adi Warman Karim (2003: 6), dengan demikian, maka Ekonom Muslim, perlu mengembangkan suatu ilmu ekonomi yang khas, yang dilandasi oleh nilai-nilai Iman dan Islam yang dihayati dan diamalkannya, yaitu Ilmu Ekonomi Islam.

Islam memandang bahwa bumi dan segala isinya merupakan amanah dari Allah kepada manusia sebagai khalifah di muka bumi ini, untuk dipergunakan sebesar- bisarnya bagi kesejahteraan umat manusia. Selanjutnya untuk mencapai tujuan yang suci ini Allah tidak meninggalkan manusia sendirian tetapi diberikan nya-lah petunjuk melalui para Rasulnya. Dimana dalam petunjuk ini Allah memberikan segala sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia, baik aqidah, ahlak maupun syariah. Dimana dua komponen yang pertama aqidah dan ahlak sifatnya konstan dan tidak mengalami perubahan dengan berbedanya waktu dan tempat. Adapun komponen yang terakhir syariah senantiasa berubah sesuai dengan kebutuhan dan taraf peradaban setempat dimana seorang rasul diutus. Kenyataan ini diungkapkan oleh nabi Muhammad s.a.w. Dalam hadist yang maknanya: “saya dan rasul-rasul yang lain tak ubahnya bagaikan saudara sepupu, syariat mereka banyak tetapi agama (aqidah)-nya satu (yaitu mentauhidkan allah)“.

Melihat kenyataan ini syariah islam sebagai suatu syariah yang dibawa rasul terakhir mempunyai keunikan tersendiri, ia bukan saja comprehensive tetapi juga universal. Rincian dari nilai-nilai universal tersebut adalah: Tauhid “Keesaan Allah”, Adl “Keadilan”, Nubuwwah “Kenabian”, Khilafah “Pemerintahan” dan Ma’ad “Hasil”. Sifat-sifat istimewa ini mutlak diperlukan sebab tidak akan ada syariat lain yang datang untuk menyempurnakannya. Comprehensive berarti ia merangkum seluruh aspek kehidupan, baik ritual (ibadah) maupun sosial (muamallah). Ibadah diperlukan dengan tujuan untuk menjaga ketaatan, dan harmonisnya hubungan antara manusia dengan khaliqnya, serta untuk mengingatkan secara kontinyu tugas manusia sebagai khalifah-nya di muka bumi. Kententuan-ketentuan muamallah diturunkan untuk menjadi rules of game dalam keberadaan manusia sebagai mahluk sosial.

Seminar yang berlangsung seharian tersebut dibagi dalam dua ruangan, untuk Jurusan Akuntansi menggunakan ruangan B6 dan untuk Jurusan Manajemen serta IESP menggunakan ruangan B4. Seminar dipandu oleh masing-masing dosen pembimbing dan sebagai penanggap adalah seluruh dosen di masing-masing Prodi.

Ada beberapa hal yang berkembang dalam seminar proposal mahasiswa tersebut, di antaranya ada beberapa topik penelitian yang memang merupakan hal-hal baru dan menarik diteliti dalam kondisi kekinian. Hal ini diakui oleh dosen penanggap sebagai bentuk kemajuan dari para mahasiswa dalam memilih topik serta kejeliannya dalam melihat fenomena yang berkembang terkait dengan bidang ilmu yang digelutinya. Harapannya ke depan diharapkan lebih baik lagi… (semoga)